Search

Scrisoare deschisa pentru pastrarea rugaciunii “Tatal Nostru” in programul radioului public

26/9/2007

Doua organizatii civice au transmis azi, in numele Coalitiei pentru Respectarea Sentimentului Religios, o scrisoare deschisa de sustinere fata de pozitia Societatii Romane de Radiodifuziune, care a decis sa nu intrerupa difuzarea rugaciunii “Tatal Nostru” in ciuda presiunilor repetate ale unei asociatii ateiste militante. Coalitia pentru Respectarea Sentimentului Religios, alcatuita din peste 150 de ONG-uri, s-a format in 2006 ca raspuns la tentativa de inlaturare abuziva a simbolurilor religioase din scolile publice.

SCRISOARE DESCHISA PENTRU PASTRAREA RUGACIUNII “TATAL NOSTRU” IN PROGRAMUL RADIOULUI PUBLIC

Catre

Societatea Romana de Radiodifuziune
Str. G-ral Berthelot 60-64, sector 1 Bucuresti

In atentia Doamnei Presedinte – Director General, Maria Toghina

Stimata Doamna Presedinte – Director General,

In numele mai multor organizatii ale societatii civile romanesti, care respecta drepturile majoritatii credincioase a populatiei Romaniei, tinem sa va multumim si sa va felicitam pentru decizia Domniei Voastre de a mentine in programul Radioului public national rugaciunea “Tatal Nostru”, in ciuda cererii unei asociatii ateist-extremiste.

Organizatiile noastre isi exprima astfel sustinerea fata de pozitia comunicata de Societatea Romana de Radiodifuziune in adresa nr. 118/23.08.2007 [vezi in subsol], ca raspuns la solicitarea asa-numitei asociatii a “Solidaritatii pentru Libertatea de Constiinta” de a opri de la difuzare rugaciunea “Tatal Nostru”, rugaciune cu care Radio Romania Actualitati isi incepe programul.

Apreciem ca, prin raspunsul dvs., ati fost in drept sa respingeti cererea celor cativa atei rataciti, bazata pe o tentativa de rationament juridic deficitar si anti-democratic, o dovada de interpretare deformata si rau-voitoare a legii, precum si pe o sfidare a realitatilor romanesti actuale.

Citeste mai mult »

Postat in actiuni | Nu sunt comentarii »

Mirel Banica: Criza icoanelor

19/9/2007

CRIZA ICOANELOR, un eseu de Mirel BANICA

Criza icoanelor, perceputa ca efect al interactiunii dintre religie si provocarile modernitatii, nu este specifica Romaniei si nici nu reprezinta o noutate în Europa. Astfel, în Anglia anilor 1980, mai multe grupuri de presiune s-au opus energic tentativelor de regularizare si reformare a învatamantului religios în scoli stipulate de celebrul „Syllalbus din Birmingham”, considerand ca ele ameninta mostenirea culturala britanica si „certitudinile morale” ce stau la baza mentinerii ordinii sociale. Mai recent, în toamna anului 2003, Italia a fost zguduita de „afacerea crucifixului”. Pe peretii salilor de clasa din Italia se gaseste în mod traditional,  expus un crucifix. Un italian locuind într-un mic oras de provincie din centrul Peninsului, recent convertit la islam, a propus cu patima si tenacitatea specifica tuturor convertitilor, eliminarea acestui simbol religios în salile de clasa frecventate de copiii sai. Reactia imensei majoritati a presesi si principalilor lideri de opinie italieni a fost unanima: dincolo de simbolul religios pe care-l reprezinta, crucifixul este o emblema a identitatii culturale si religioase a Italiei. Interesant este de remarcat si faptul ca aceasta criza a declansat în Italia a veritabila moda vestimentara, toti italienii întrecandu-se în a purta cruciulite-crucifixuri de diferite dimensiuni; decoltatele animatoare ale emisiunilor de divertisment italiene au fost printre primele a se lansa în aceasta moda de circumstanta. La fel ca si în cazul romanesc, în valul de emotie care a cuprins mass-media din Italia, Biserica a fost cea mai nuantata si moderata în luarile sale de pozitie si în aprecieri. Dincolo de razboiul mediatic al simbolurilor religioase, ne putem întreba daca în acest caz precis nu este vorba de un paradox al „laicitatii” în varianta italiana. Stat laic? Da, dar fara a pune în discutie reprezentarea sociala a religiei ca matrice a identitatii nationale.

Utilitatea crizei în întelegerea faptului religios contemporan

Expresia „fapt religios” este din ce în ce mai utilizata în dezbaterea actuala europeana legata de religie, în ciuda ambiguitatii recurente lasate mostenire de cei care au utilizat-o initial (Durkheim, Mauss), dar si a „neutralitatii sale compromitatoare”, dupa cum scria recent eseistul si „mediologul” francez Regis Debray. Faptul religios desemneaza o realitate umana observabila, inserata într-un context istoric si geografic particular, dar si un obiect de studiu. Cu alte cuvinte, faptul religios este un subiect al cunoasterii, mijloc eficace de întelegere aprofundata a unei civilizatii sau al unei societatii.

Citeste mai mult »

Postat in articole | 1 Comentariu »

TRAFIC TRIPUL - Directo Web